维护旧论派

维护旧论派是指主张维护世传《伤寒论》旧本内容的完整性和权威性的众多医家。同讥讽王叔和、批评成无己的错简重订派诸家相反，维护旧论诸家对王叔和编次《伤寒论》和成无己首注《伤寒论》持基本肯定和褒扬的态度。认为王叔和编次《伤寒论》使之流传后世有功于仲景；成无己首注《伤寒论》，引经析奥，为后世诸注家所不及。因此，世传本《伤寒论》的内容不能随便改动。尤其是《伤寒论》中十篇即六经证治部分并无错简，无须重订。只可依照原文研究阐发，才能明其大意。主张仿照治经学的章句法进行注释，故称维护旧论派。该派代表医家有张遂辰、张志聪、张锡驹、陈修园等。

张遂辰，字卿子，明末仁和县人，著《伤寒论参注》。他认为，王叔和所编次的《伤寒论》虽卷数略有出入，而内容仍是长沙之旧；成无己依旧本全文加以注释，其“引经析义，诸家莫能胜之”。故其《伤寒论参注》，悉依成氏注本的篇卷次第，并成氏注文，一仍其旧，并选择性地增列了后世医家如朱肱、许叔微、王潜善、张洁古、庞安时、李呆、朱震亨、王安道、王三阳、王肯堂诸家之说。各曰《参注》，良有以也。在伤寒诸家中，张氏可谓是尊王赞成之最为旗帜鲜明者。

张志聪，字隐庵，清•钱塘人。张遂辰之高足，著《伤寒论宗印》和《伤寒论集注》。其承师说，认为《伤寒论》传本之条文编次不但没有错简，而且义理条贯，毫无阙漏。故就其原本“汇节分章”，然后“节解句释，阐幽发微”，如此则“理明义尽，至当不移”。此即所谓章句法，成为维护旧论的有力武器。但其认为《伤寒例》确属王叔和所作，初稿附于沦末，后竟删之，并将《辨脉法》《平脉法》置于论末，是与其师不同处。张氏对方、喻等人的三纲鼎立说大加反对，对成无己的某些注释也表示了不同见解。其首倡六经气化说，主张以五运六气、标本中气之理来理解伤寒六经的生理病理，认为伤寒三阴三阳之病，多是人体六气之化，而人体六气之化．“本于司天在泉、五运六气之旨”。自此，六经气化说成为伤寒六经研究的一个重要内容。

陈念祖，字修园，清•福建长乐人，著《伤寒论浅注》,《伤寒真方歌括》,《长沙方歌括》,《伤寒医诀串解》等。他是继钱塘二张之后，力主维护旧论，反对错简，影响最大的一家，成为维护旧论派的中坚。并悉依隐庵所分章节，定为三百九十七法。自《太阳篇》至《劳复篇》十篇。节本《伤寒论》，自此风行。其对二张从运气阐发六经之理，颇为赞赏。